विषय
एक बैल के नाक पर बाली एक ऐसी छवि है जो व्यापक रूप से प्रबुद्धता का मार्ग दिखाने के लिए बौद्ध धर्म में उपयोग की जाती है। उत्कीर्णन का एक क्रम, Os 10 Touros, बैल या बैल की छवि को अपने स्वयं के दिमाग पर मनुष्य के वर्चस्व के प्रतीक के रूप में उपयोग करता है। बैल की नाक के माध्यम से चलने वाली अंगूठी वह है जिसके माध्यम से व्यवसायी एक रस्सी से गुजरता है और बैल को सील करता है - या मन - दृढ़ता से। बैल को सील करने का अर्थ है, अपने आप को सांसारिक भ्रमों से मुक्त करना, मन को विचारों से मुक्त करना और प्रबुद्ध होना।
कहानी
बैल की नाक पर बाली का प्रतीक चीन में ज़ेन बौद्ध धर्म की शुरुआत से आता है। उस समय के दौरान, चरवाहों और बैलों के साथ कई कलात्मक निष्पादन होते थे, जिसमें झुमके का उपयोग करके काठी के माध्यम से बैल को प्रशिक्षित करने पर जोर दिया जाता था। चीन में 1100 के दशक के दौरान ज़ेन बौद्ध धर्म में 10 बैलों या कभी-कभी 6 की छवि लोकप्रिय थी। ज़ेन मास्टर काकुआन द्वारा चित्रित "तामिंग द वाइल्ड बैल" नामक 10 उत्कीर्णन ब्लॉक प्रसिद्ध थे। चित्र बैल की तलाश में एक चरवाहे का अनुसरण करते हैं, इसे ढूंढते हैं और अंत में इसका नामकरण करते हैं। काकुआन बैल का उपयोग प्रतीकात्मक रूप से मानव चेतना के परिवर्तन और ज़ेन बौद्ध धर्म के माध्यम से ज्ञान की खोज के लिए करता है।
काकुआन की कविता छवि का वर्णन करती है। चरवाहा और बैल को एक विस्तृत और खुली जगह में अनुक्रम में दिखाया गया है, जिसे आकाश के रूप में देखा जा सकता है। वह बैल के बारे में लिखता है और खुद को स्थानांतरित करता है, "कोड़ा, रस्सी, व्यक्ति और बैल - सभी कुछ भी नहीं बन जाते हैं। यह आकाश इतना विशाल है कि कोई भी संदेश इसे दाग नहीं सकता है।" काकुआन यह कहते हुए प्रतीत होता है कि सब कुछ एक है, यह कुछ भी नहीं है, एक ज्ञान है जिसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता है।
दर्शन
न्यू यॉर्क सिटी के ज़ेन सेंटर, फायर लोटस टेम्पल में निवासी प्रोफेसर, जेफ्री शुगेन अर्नोल्ड, ज़ेन माउंटेन मठ की वेबसाइट पर बैल के प्रतीकवाद की व्याख्या करते हैं: "ऑक्स टैमिंग की 10 छवियां एक व्यवसायी के जीवन का वर्णन करने का दूसरा तरीका है पथ और आपके प्रशिक्षण के अंत में प्रवेश। जब हम अभ्यास शुरू करते हैं, तो ऐसी चीजें हैं जो देखी नहीं जा सकती हैं, जो अभी तक हमारे ब्रह्मांड में भी नहीं हैं। हम उनके संपर्क में हैं, लेकिन हम उन्हें नहीं सुनते हैं, हम उन्हें नहीं देखते हैं। हम वही देख पाएंगे, सुनेंगे और अनुभव करेंगे जो हमेशा से रहा है, लेकिन यह हमारे लिए कभी सामने नहीं आया। कुछ बदल रहा है "।
चित्रण बौद्ध धर्म के अभ्यासी को मूर्त से परे देखने के लिए कहते हैं। बैल के झुमके के चारों ओर रस्सी बांधने से, चरवाहा पहले अपने दिमाग (बैल) को शांत करता है, मौन में स्थानांतरित करने की अपनी क्षमता का दोहन करता है।
शायरी
10 बैलों के उत्कीर्णन से कई कविताएँ प्रेरित हुईं। कविताएं ज्ञान की ओर ज़ेन बौद्ध धर्म के लंबे मार्ग पर जोर देती हैं। बैल की तलाश नौसिखिए बौद्ध के लिए एक अंतहीन काम की तरह लगता है, जैसे कि आत्मज्ञान की राह लंबी और कठिन है।
बाद में कविताओं की श्रृंखला में, कवि बैल को पाता है, और अपनी नाक छिदवाने की प्रक्रिया का वर्णन करता है, "मैं तुम्हारी ओर दौड़ता हूँ और तुम्हारी नाक छिदवाता हूँ! / वह चिल्लाता है और पागल होकर कूदता है / लेकिन मैं उसे भूख लगने पर खिलाता हूँ और मुझे पानी पिलाता है!" जब तुम्हें प्यास लगती है ”। कविता उस क्षण को दर्शाती है जब बैल की नाक को मन के प्रतिरोध के प्रतीक के रूप में छेद दिया जाता है।
ऐतिहासिक काल
एक रस्सी से पेड़ से जुड़ी हुई बैल की छवि और नाक पर एक झुमका तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के रूप में वापस मिल सकता है। प्राचीन ग्रंथों ने पहले से ही बैल के दिमाग और उसके प्रभुत्व को पूर्ण चेतना के लक्ष्य से जोड़ा।
विचार
बौद्ध धर्म एक मौन आंतरिक यात्रा है, एक ध्यान जिसे बोले गए विचारों और छवियों के माध्यम से निर्देशित किया जा सकता है, लेकिन बोले गए शब्द से परे पारगमन। बैल की 10 छवियां प्रत्येक ऋषि की आत्मज्ञान की यात्रा को दर्शाती हैं, बैल के नाक के झुमके के साथ ज़ेन बौद्ध की यात्रा में एक बंदी बिंदु के रूप में।
