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ईसाई दुनिया में विभिन्न प्रकार के भिक्षु हैं। उनमें से कुछ अन्य भिक्षुओं और एक प्रमुख मठाधीश के साथ मठों में रहते थे, जो उन्हें आध्यात्मिक रूप से निर्देशित करते थे। अन्य भिक्षु एकान्त, आध्यात्मिक चिंतन जीवन जीते थे, और अपने पवित्र कार्यों को करते थे। प्रारंभिक ईसाई चर्च ने कुछ भिक्षुओं की जीवन शैली को मंजूरी नहीं दी और उन्हें धन्य भिक्षुओं से अलग करने के लिए विशेष नाम दिए।
तपस्वी
हर्मिट भिक्षु ईसाई दुनिया में पहले भिक्षु थे, जो 3 वीं शताब्दी ईस्वी में संतो एंटो से उत्पन्न हुए थे, सेंटो एंटो का जन्म हेराक्लोपोलिस के पास, कोमा नामक स्थान पर, मिस्र में हुआ था। अपने माता-पिता की मृत्यु हो जाने के बाद और उन्हें 20 साल की उम्र में अपनी संपत्ति विरासत में मिली, उन्होंने अपनी संपत्ति बेच दी और यीशु और प्रेरितों द्वारा निर्धारित उदाहरण का पालन करने के लिए खुद को आध्यात्मिक चिंतन और अच्छे कार्यों के लिए समर्पित कर दिया। सेंट एंथोनी के उदाहरण ने भावी ईसाइयों को भिक्षु भिक्षु बनने के लिए प्रेरित किया।
हर्मिट भिक्षु एकान्त जीवन जीते थे, जो प्रार्थना, उपवास और आध्यात्मिक लेखन जैसी आध्यात्मिक गतिविधियों के लिए समर्पित थे। अधिकांश भिक्षु भिक्षुओं ने कुल अलगाव के जीवन का नेतृत्व नहीं किया। उन्होंने आध्यात्मिक मुद्दों पर चर्चा करने के लिए एक-दूसरे का दौरा किया और सम्मेलनों का आयोजन किया जहां कई भिक्षु एक साथ आए। सेनोबाइट भिक्षुओं के विपरीत, जो एक मठाधीश की दिशा का पालन करते थे, भिक्षु भिक्षु भगवान के लिए सीधे उन्हें दिए गए आदेशों का पालन करने के लिए प्रयासरत थे।
विशुद्ध रूप से साधु जीवन व्यावहारिक रूप से विलुप्त हो गया है, लेकिन कैमालडोलिस भिक्षु आज भी इसका अभ्यास करते हैं। द न्यू वेस्टमिंस्टर डिक्शनरी ऑफ क्रिश्चियन स्पिरिचुअलिटी के संपादक फिलिप शेल्ड्रेक का कहना है कि "कैमलडोलियन सेंट बेनेडिक्ट के नियम का पालन करते हैं, लेकिन उनके पास मिस्र के पूर्व-बेनेडिक्टिन धर्मोपदेश में भी जड़ें हैं। वे अकेलेपन के 'ट्रिपल गुड' का पालन करते हैं। साम्य और मिशन ”।
Cenobites
सेनोबाइट भिक्षु एक मठाधीश द्वारा संचालित एक परिसर में एक परिवार के समान वातावरण में रहते हैं, जो मठ की आध्यात्मिक दिशा का नेतृत्व करता है। ए। डी। 318 में पहला सेनोबाइट समुदाय उत्पन्न हुआ, जब सेंट पचोमियस ने मिस्र के तबबनिसी में एक मठ की स्थापना की। जब वह A.D. 345 में मर गया, तो उसके समुदाय का विकास हुआ, जिसमें आठ मठ और सैकड़ों भिक्षु थे। इन सेनोबाइट मठों में भिक्षु बहुत ही स्वायत्त थे, अपना भोजन समय निर्धारित करते थे और अपने स्वयं के तेजी से समय का आयोजन करते थे। यद्यपि सेनोबाइट मठों ने वर्षों में कई बदलाव किए हैं, विशेष रूप से सेंट बेसिल के सुधारों के साथ, वे आज भी दुनिया में मौजूद हैं।
Sarabites
साराबाइट एक केंद्रीय मठ से संबंधित नहीं थे और जगह-जगह भटकते थे। कभी-कभी वे दो या तीन भिक्षुओं के छोटे समूहों में चलते थे। उन्हें चर्च द्वारा आलोचना की गई थी, उन्होंने पवित्रशास्त्र और चर्च सिद्धांतों की शिक्षाओं की अवहेलना करने के लिए, अपने स्वयं के दर्शन बनाने की स्वतंत्रता के बजाय विरोध किया। उदाहरण के लिए, सेंट जेरोम ने शिकायत की कि उन्होंने चर्च के बुजुर्गों से दिशा स्वीकार नहीं की और अपनी इच्छाओं को दूर करने का तरीका नहीं सीखा।
सरबैत एक ही समय में मौजूद थे, जो 4 वीं शताब्दी ईस्वी में शुरू होने वाले भिक्षु और सेनोबाइट भिक्षुओं के रूप में थे, उन्होंने सबसे सामान्य मठवाद के विपरीत एक स्वायत्त मठवासी मार्ग का अनुसरण किया। चर्च के भीतर के आलोचकों ने इन भिक्षुओं को "सरबैतस" कहा और एक अन्य प्रकार के स्वायत्त भिक्षुओं को "गिरोवासोस" कहा।
Giróvagos
गिरोवगोस एक अन्य प्रकार के ईसाई भिक्षु थे जो एक स्थान से दूसरे स्थान पर घूमते थे। गिरोवगोस ने विभिन्न मठों में एक पंक्ति में दिन बिताए, जहां उन्होंने उपवास और प्रार्थना जैसे कार्य किए। "वंडरिंग भिक्षुओं, कुंवारों और तीर्थयात्रियों" पुस्तक के लेखक, मैरिबेल डिट्ज़ कहते हैं कि "गायरोवैगोस ग्लूटोन थे, जिन्होंने खाना खाया और उल्टी खाने के मुद्दे पर खा गए"।
