विषय
एमिल दुर्खीम और मैक्स वेबर दोनों को समाजशास्त्र का "पिता" माना जाता है। 19 वीं शताब्दी के अंत में लिखते हुए, इन लोगों ने आधुनिक जीवन में होने वाले गहन परिवर्तनों के साथ अच्छे शब्दों पर बने रहने के प्रयास में समाजशास्त्र के नए क्षेत्र की नींव रखी। दोनों ने समाज की संरचना का अध्ययन किया। उनके बीच सबसे बड़ा अंतर यह था कि दुर्खीम ने व्यक्तियों पर औसत दर्जे का और उद्देश्य प्रभाव पर जोर दिया और वेबर ने व्यक्तिपरक अर्थों का अध्ययन किया, जो व्यक्ति समाज को समझने के लिए अपने स्वयं के व्यवहार पर डालते हैं। उनकी अलग-अलग कार्यप्रणाली के बावजूद, दोनों ने समाजों का अध्ययन करते समय तुलनात्मक समाजशास्त्र की केंद्रीयता को रेखांकित किया।
समाजशास्त्रीय वर्गीकरण
दुर्किम और वेबर मानव अनुभव के संगठन में वर्गीकरण के महत्व पर विश्वास करते थे। इसके लिए सामान्य अवधारणाओं के विकास की आवश्यकता थी जो एक से अधिक मामलों पर लागू होती हैं। ये अवधारणाएं उन्हें समाज के बारे में सामान्य सिद्धांतों को बनाने और इतिहासकारों को धोखा देने वाली सामाजिक समस्याओं को हल करने की अनुमति देती हैं, जिन्होंने इतिहास में बस कई विशेष मामलों की जांच की और मानव अनुभव को एक सामान्य सिद्धांत में व्यवस्थित नहीं किया। उदाहरण के लिए, दुर्खीम ने विकास के स्तरों के आधार पर एक प्रजाति वर्गीकरण का निर्माण किया। इसलिए, समाजशास्त्री को उचित निर्णय लेने के लिए किसी दिए गए समाज में विकास के स्तर की जांच करनी चाहिए: एक आदिम समाज के लिए जो सामान्य है वह एक जटिल समाज के लिए सामान्य नहीं होगा।
आदर्श प्रकार
दुर्खीम और वेबर दोनों ने समाजशास्त्रीय घटना की व्याख्या करने के लिए आदर्श प्रकार बनाए। आदर्श प्रकार सीधे अनुभवजन्य वास्तविकता से नहीं आया था। इसके बजाय, यह कृत्रिम रूप से बनाया गया था, जो दुर्खीम और वेबर ने सोचा था कि कुछ जटिल ऐतिहासिक स्थिति की "आवश्यक" विशेषताएं हैं। आदर्श प्रकारों का उपयोग उन विषयों को समझने में मदद करने के लिए एक सरलीकरण उपकरण था जो आपकी सहायता के बिना बहुत जटिल थे।
अनुभवजन्य सत्यापन
दोनों विचारकों ने अपने समाजशास्त्रीय परिकल्पनाओं का समर्थन करने के लिए अनुभवजन्य प्रक्रियाओं का उपयोग करने के महत्व पर विश्वास किया। इसका मतलब यह है कि उन्होंने समाजों की टिप्पणियों में कारणों और प्रभावों को जोड़ा है। वेबर ने अपनी टिप्पणियों में "कारण महत्व" के महत्व का उल्लेख किया और दुर्खीम ने "कारण संबंधों की स्थापना" की बात की।
धर्म
दुर्खीम और वेबर ने धर्म को बाहरी अलौकिक वास्तविकता के बजाय समाज के प्रतिबिंब के रूप में देखा। उन्होंने आधुनिक समाज को धर्म की प्रक्रियाओं में निहित देखा।दुर्खीम ने सोचा कि ईश्वर केवल मानव प्रकृति का आदर्श नहीं था, जैसा कि कार्ल मार्क्स मानते थे, लेकिन वह स्वयं भी समाज था। इसका अर्थ यह है कि ईश्वर और समाज दोनों एक ही प्रकार की कार्यात्मक भूमिका निभाते हैं, विशेष रूप से एक उच्चतर की भूमिका जो व्यक्ति को भरोसा करने की आवश्यकता है। वेबर का धर्म के प्रति समान दृष्टिकोण था। उन्होंने कहा कि धार्मिक प्रतीक पहले से मौजूद राजनीतिक व्यवस्थाओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए आए थे। दोनों व्यक्तियों ने धर्म के बारे में सिद्धांत बनाने के लिए आदमी के प्रारंभिक इतिहास की जांच की।
